Мог ли Израиль стать стратегическим партнером России на Ближнем Востоке?

Оставшиеся верными ТАНАХу и ТАЛМУду евреи замкнулись в своем мире на почти 1800 лет, став, выражаясь привычной для русского уха терминологией “ Староверами”. Во многом их и напоминая в своей замкнутости, религиозном упорстве и деловой хватке.  Во всяком случае самыми успешными купцами в Российской Империи были староверы и евреи. Возможно, здесь действовал принцип естественного отбора. В наши дни мы можем наблюдать еврейских “староверов“или ,по еврейски, “харедим”  (богобоязненные) , замкнувшихся от мира, от остального еврейского народа  “живущего в грехе” и даже от государства Израиль, которое по их представлениям было создано  незаконно, то есть до прихода Мошияха ( Мессии). Наверное, наиболее краткое и четкое описание этой части еврейского народа дал еще около  ста лет назад израильский поэт российского происхождения  Александр Пэн ( кстати, ровесник и друг Маяковского), писавший на иврите и переводивший сам себя на русский язык:

“ Вился шелк волос и пейс. / Шла одетая в запреты фанатическая спесь”

А в прошлые времена других евреев почти что и не было.  Замкнутые еврейские общины , члены которых ходили в черных одеждах и шляпах, с клеймом,в христанском понимании,  народа-богоубийцы, возглавяемые для внешнего мира жалкими  и угодливыми раввинами, но одновременно безжалостными и суровыми диктаторами внутри своих общин. Эти тени прошлого не могли не вызывать появление всевозможных теорий заговоров, слухах о тайном еврейском мировом правительстве, всемирной власти еврейского капитала, заговора “сионских мудрецов” и …простор воображению. Этот психологический феномен “ теорий заговоров” , мы наблюдаем в наши дни, по других поводам, например, эпидемии короновируса.

Но любому укладу жизни  когда либо приходит конец. Молодым евреям надоело так жить. Началась  Великая Еврейская Революция. Условно этот процесс начался в Западной Европе со времен Просвещения и Наполеоновских войн, разрушивших традиционный уклад жизни средневековой Европы, а на территории Российской Империи с опозданием, только во второй половине XIX века, что не случайно совпало с началом реформ сверху Александра II   и началом  революционного движения снизу.

Мне представлятся, что лучше всех настроение молодых еврейских бунтарей той эпохи выразил революционный поэт  прошлого века Эдуард Багрицкий, написавший стихотворение “ Происхождение”: “Я не запомнил на каком ночлеге пробрал меня грядущей жизни зуд… / Качнулся мир./… Над колыбелью ржавые евреи косых бород скрестили лезвия/… И все навыворот. Все как ни надо…/И детство шло. Его опресноками иссушали, его свечой пытались обмануть. К нему в упор придвинули скрижали- врата, которые не распахнуть/… И только ночью, только на подушке мой мир не рассекала борода/… Но в сумраке старея, горбаты узловаты и и дики в меня кидали ржавые евреи обросшие щетиной кулаки/… Дверь, настеж дверь/.Грач вопиет,не помнящий родства/….

Дверь, настеж дверь!: в Америку, в бизнес , в искусство, науку,  криминал, и в русскую революцию, как идеал счастья для всех народов и их единение через насилие. “ Мы старый мир разрушим до основанья, а потом мы наш мы новый мир построим. Кто был ничем, тот станет всем …и  в интернационале сольется род людской.”